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腾讯分分彩安卓软件:孫錫良:誰家豢養的奴才?——十問精蠅,為侵略者洗地意欲何為?

2019-04-28 14:41:56  來源:腾讯分分彩号码统计  作者:孫錫良  
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  十問精蠅,為侵略者洗地意欲何為?

  過去,曾經也看到過美化侵略者的文章,一般也只是在其它事件中偶帶些評論。現在,情況變了,部分知識分子開始打著“理性”的旗號著書立說證明“強盜侵略中國有理,國人奮起反抗有罪”,一些精蠅不惜花費巨大精力尋找資料來為侵略者洗地,其奴性之旺盛堪稱古今罕見。

  前些天,有人推薦我看了一篇網文,講中國歷史抹黑八國聯軍。其引用資料主要來源于維基百科、張鳴文章及大量其它史料。表面看起來,有理有據,每一個段落都有某本書的摘引。從引史角度看,無意去認真核實,權且相信它引用有處。然而,我為什么會如此憤怒呢?因為這個賤精蠅的站位顛倒了,奴性達到這個份上,可以認為是達到了登峰造極,你在任何國家都不可能找出這么下賤為“侵略有理”找證據的歷史作品。

  分析歷史問題要不要理性?當然要,必須要。但是,這里的理性又是指什么?是指客觀看待歷史必然性及各類事件的內外因作用。中美互不侵略,你可以依理性說美國好,也可以依理性罵美國壞,美國軍隊若殺到了北京,那就沒有理性的好壞之分了,它就完全罪惡化了。理性判斷,決不是指可把侵略者與被侵略者的正義與邪惡進行顛倒,侵略者永遠邪惡,被侵略者反抗永遠正義,如果有意顛倒,那就是黑白不分。

  署名“天知地知”的某人文章主要表達了幾個意思:八國聯軍侵略中國的責任完全在中國身上;八國聯軍的軍事行動沒有給中國造成多大的主權和尊嚴損失;義和團是一種恥辱;李鴻章很不錯;庚子賠款不但不邪惡,還折射了侵略者的偉大;八國聯軍很仁愛。

  這幾個意思本不新鮮,是公知近二十年來廣泛傳染“列強侵略有理”的主基調,是否定近百年中國主權意識歷史的新洋奴史觀總共識。不過,為了證明強盜有理,下功夫下到如此用心地尋找資料還真是令人驚嘆,這得是多下賤的奴才才愿意付出如此多的精力效忠主子??!?這種奴才得是多少代遺傳下來的?。??

  有關李鴻章,我曾有專文論述,網上可查,今天不再贅述。

  有關義和團,暫時不做展開,稍后略述。

  我特別想問問中國某些下賤至極者十個方面的問題,回答之后,才能正確評判奴才下賤行為的下賤指數高低。

  1、侵略者的含義是什么?被侵略者的含義是什么?侵略者的正義性在哪里?被侵略者反抗的權利有沒有限制性?在我看來,侵略者永遠沒有正義性,被侵略者反抗,無論采取何種手段,都具有正義性。至于雙方的勝敗,那是由實力決定,正義一方也有失敗的時候,正義性與非正義性不可顛倒。

  2、八個強盜為何能把軍隊開到中國?反過來看,中國軍隊如果強行開到對方國家,會是個什么結果?這些列強的人民會不會主動攻打中國軍隊?它們需要找個“合理理由”反抗中國軍隊嗎?狗奴才啊!侵略軍跑到自己家里來了,中國任何人用任何手段都可以把它們殺回去,哪有不能“先動手”打侵略者的公理呢?

  3、中國是否可以用軍隊為自己在外國的經濟工作服務?奴才們為強盜開脫的理由是強盜軍隊開到中國的目的是?;ぷ約旱木美?,殺中國人并不是目的。那好,暫且承認有理。不過,我得問問:中國現在把軍隊開到周邊窮國去,逼著它們跟咱做生意,幫這些國家搞經濟建設,行不行?它們接受嗎?如果行,看誰敢開過去?如果不行,為什么不行?

  4、富國強行向窮國輸入科技文明是正義行為嗎?有不少精英把強盜攻打中國的合理性定位在“挽救中國,向中國輸入文明”。然而,輸入了“先進文明”,就具備了正義嗎?不可能。只要人類還處在叢林競爭的時代,先進與落后就同時存在,今天的世界,富國與窮國之間的差距恐怕遠遠大于清朝時期的世界差距,是否意味著今天的最發達國家可以無條件入侵最貧窮的那些國家?如果不能,說明當時的八國強盜以武逼交的行為就是非正義行為。不需要列強介入,中國人也可以推翻腐朽王朝,也可以進一步構建自己的中華文明。

  5、“先打劫,后行善”的模式是否可以反向應用?奴才精英認為,庚子賠款,雖然于國于民有損失,但也不算多,況且美國用這個錢幫中國建了醫院,建了學校,應該贊美它們才對。好,我暫且又承認有理。不過,我得反問一下:中國把軍隊開到那八個國家去,先燒殺搶掠,后從這些國家強要一筆財富,再幫這些國家建醫院建學校,行不行?不但建,咱們還雙倍貼錢建設,這八個國家的人民會同意嗎?會贊美我們的“善行”嗎?最為可笑的是,精蠅不但認為庚子賠款賠得正當,還嫌賠少了。它的依據是什么呢?它講德國“一戰”戰敗后付出的賠償要遠遠多于中國庚子賠款。賤人??!德國賠那么多,是因為德國主動侵略別國,中國賠那么多,是因為中國出兵侵略它國了嗎?這也能放在一起對比?

  6、中國人是否要感謝強盜的不殺之恩?狗奴才在文中講到,八國聯軍的惡行被中國歷史夸大了,它們只是被動反擊性殺人,它們是無奈的,它們還救了不少中國人,它們能不殺的就不殺。狗養的奴才!莫非中國人還要祖祖輩輩去感謝曾經的侵略強盜不殺之恩?難道要感謝它們為中華民族續了種?精蠅講,聯軍進入北京后,如何如何尊重人民,如何如何尊重建筑,如何如何尊重經濟。我得問問:強盜軍隊若不開到中國,中國的人民、建筑和經濟都得完蛋嗎?

  7、北京市民幫助八國聯軍攻城的圖片是否能證明強盜侵略的正義性?奴才在文章中給出了多張北京市民扶梯子幫助列強攻城的圖片,以此證明北京市民選擇支持正義的八國聯軍,反對邪惡的清政府和義和團。真能證明嗎?清政府邪惡是真實的,義和團有反面的行為也是存在的,但中國人幫助敵人打中國人的實事證明不了侵略者具有正義性,二戰時期,中國有200多萬人充當偽軍幫助日本打中國同胞,是否證明日本侵略中國是正義的?恐怕不能吧?不只是幫助列強攻城,還有很多北京車夫幫助強盜運輸搶劫的戰利品,就如同今天精蠅們幫助美化侵略者的行為如出一轍,不都是為了錢,為了當好狗嗎?

  8、《辛丑條約》真的沒有讓中國喪失主權嗎?奴才認為,中國并沒有因簽訂辱國條約損失主權,引用的依據是光緒皇帝的《罪已詔》,說中國并沒有割地,只是賠了錢,只是不讓買武器,只是允許外國駐兵,云云。精蠅還不知羞恥地拿日本、德國在“二戰”戰敗后被盟國羞辱的歷史對比《辛丑條約》,它說相比之下,《辛丑條約》的損失結果算是很輕的了。賊子??!日本和德國是侵略世界的犯罪分子,是被正義力量降服后得到的應有下場,你怎么能把中國被侵略的后果與罪惡侵略者下場對比呢?其正義性是一樣的嗎?(此處省略200字)

  9、外國傳教士是英雄還是劊子手?狗奴才把洋人傳教士抬得很高很高,說利瑪竇、湯若望、南懷仁為對中國作出了杰出貢獻,是中國的先賢。他們的墳被掘墓,受到了凌辱、污瀆,教堂大部分被破壞、焚毀。狗奴才啊!他們為中國作出了什么杰出貢獻?哪一點配得上“杰出”二字?不就是跟著皇帝搞點“玩物”嗎?你說中國人侮辱了基督教,歐洲宗教戰爭的歷史你懂嗎?在中國發生的事算得上事嗎?基督教在中國受到的損失遠遠小于歐洲宗教戰爭中遭受的犧牲,不懂的話,回頭去讀讀宗教戰爭史。刨了墳,就比法西斯更狠?告訴你,英國民主革命的英雄克倫威爾還被從墳墓中挖出來重新施以絞刑呢?他對英國的貢獻比“湯若望們”大嗎?

  10、精蠅,我最后問你一個問題:如果有人先占據你的家,強行跟你合作,先占有你的女人,先打罵你和你的家人,先占有你的財富,然后,再幫你重新建設家,幫你發財,幫你找新女人,幫你小孩讀書,你愿意嗎?

  前面,我問了十個方面的問題,希望那些打著“理性”旗號的賤奴才們好好問問自己,如果還不承認自己的錯誤,我再問一個總問題:如果中國用當年列強完全相同的形式到全世界落后國家復制一次,是否能得到正義力量的支持?國際社會會如何反應?

  (此處省略一段)

  八國聯軍的行為真的那么美好嗎?

  我不想全面摘取侵略者的犯罪實事,實在是沒有必要,我就摘取奧地利當時駐華公使《羅斯托恩回憶錄》的部分記述來簡單做些說明。P113-128。

  1900年6月10日,英國上將摩爾統帥一支約2000人的部隊前往北京,因沿路遭遇義和團的強烈抵抗,不得不半路退回天津,在天津,又發生了激烈戰斗。

  中國近現代對外關系史上,幾乎沒有一件事能夠象義和團運動那樣使人們的情緒如此激昂,中國空前絕后地轟動了世界,各國報紙不得不整版報道中國發生的事,也制造了不少謠言。雖然對義和團的評價各種各樣,有一點是一致的:義和團運動的目的是為民族雪恥。

  “文明”世界用武力野蠻掠奪世界其它地區,被壓迫國家不管采取何種反抗形式,都是可以理解的。

  尚未被歐洲人腐蝕的中國人,是一個特別勇敢的民族,尤其是農民,令人感動。我們歐洲人不相信亞洲人的愛國主義感情能使我們感動,這是一個極大的錯誤。

  中國人并不真想占領我們的陣地,他們用來炮轟我們的火炮全是陳舊的,現代的武器卻被堆積在軍火庫里不允許用,中國方面猶豫不決地進行戰斗,董福祥是魯莽漢,榮祿是慈禧親信,擅玩權術。

  先違反國際法的不是中國人,當然,中國人對外國使節采取軍事行動也是不符合國際法的。

  聯軍勝利后采取懲罰性報復,村莊被燒光,無辜的窮人被殺害。除奧地利和意大利外,還有其它600人開到城區,開始恐怖的燒、殺、搶、掠。他們殘忍地殺死所有男女老少。中國人破壞我們的公墓令人氣憤,英國人公然建議破壞中國皇帝的祖墳。法國人在搶劫一空的房屋門上貼一張紙條:此屋受……?;?。他們恬不知恥,滿口仁義道德,卻笑談著手上幸運搶得的珠寶。他們早上開著空車出去,晚上載滿臟物回來,車上還插著法國國旗,正直的法國公使皮肖看到后憤怒地喊著:“如果你們要搶,請不要掛法國國旗,我禁止你們掛”。搶劫者每天回來后都相互笑著問:“你今天搶到什么了?”

  打仗時躲得最遠的那些人是搶劫財物最厲害的人,傳教士是搶劫財物最多的人。教徒搶得的珠寶都會交給主教,教堂的許多房間放滿了從紫禁城或親王府搶來的珍寶。

  通過這次戰爭,奧地利在天津獲得了一塊“國外的領土”,只有2500平米,其它列強都是這么做的,不過,我們在中國是一個不被注意的列強。東北是俄國,山東是德國,長江流域是英國,福建是日本,云南廣西是法國,各種爭奪都開始了。

  盡管我們同中國進行激烈戰斗,但他們在我的記憶中留下了友好形象——勇敢、勤勞和可愛的民族。歐洲人對中國這個國家了解甚微,歐洲總有一天會對它的行為感到羞恥。

  阿圖爾·馮·羅斯特恩:“假如我是一個中國人,我會是一名義和團的團員。”

  當代公知如此仇恨中國歷史上的義和團,當然是可以找到理由的,任何落后的農民革命隊伍都存在這種共性的所謂愚昧和殘忍性,拿今人的認識邏輯和價值判斷看待當年的義和團行為,永遠也不會給歷史運動一個公正的結論。

  義和團殘忍??可能有時候確實過分。但是,它跟“揚州十日、嘉定三屠”相比呢?(此處省略300字)

  評判義和團,看起來很復雜,實際上很簡單,就一個理論:革命理論。

  盡管它的革命口號不鮮明,盡管它的行為有部分不可接受。但是,它的實際效果就是一步步在動搖和顛覆統治者的根基,就是在打擊腐朽的官僚體制,就是在為更加清明的革命力量奠定基礎。它的血腥和愚昧是原始革命的殘余,是推動更深層次革命的催化劑,它的錯是可以原諒的,它的正面意義是歷史性的,是不可否定的。

  愚昧,只是從一個角度評判的結果,從實施主體的需要角度看,也許它是一種革命的要求,或者說革命的理想,即使很荒唐,仍可以被視為特殊歷史階段的一部分。巴黎公社革命,1871年5月27日,公社戰士在沒有武器的情況下,一個個剛毅不屈,視死如歸,迎著敵人的子彈前進,全部壯烈犧牲。太平洋戰爭中,在馬里亞納群島戰敗后,日本從將軍井桁到全體士兵均高呼:皇恩浩蕩,感激涕零,祈天皇萬歲。他們相互幫助對方實現自殺,表示“七生報國”。硫磺島戰敗后,軍官們傳遞命令:咱們靖國神社再會吧!我們用魂魄攻擊敵人?;ぬ旎?,三千多人中,只有216人愿意投降,其余均愚昧殉國。沖繩戰敗后,當地日本軍民繼續愚昧效忠天皇,拒不投降,9000多名士兵死于洞中,7萬多平民男女和小孩子死于非命,他們所做的全是無謂的犧牲,全是愚昧的結果。今天的日本人是決不會再重復這種愚昧了。

  “天知地知”只是個匿名,象這樣的賤奴才在中國還有很多,正在形成一股潮流,它們的夢想就是徹底將自己整容成歐美面孔,它們正在發動一切力量挖掘、編造并放大中國歷史的“污點”,它們正努力無限縮小或扭曲中國人尤其是共產黨人的歷史認知。稍動腦筋思考一下,我們應該可以把這股潮流歸結到一個大潮流中:歷史虛無主義和歷史虛有主義。它們的目標是:讓越來越多的人厭惡、仇恨、否定自己曾經和正在接受的認知,用完全相反的結論取代所有的歷史定論,從而為實現自己的未來目標打下思想基礎。

  我有個非常簡單的認識:為侵略者洗地,不是理性觀,甘愿給侵略者做內應的賤人永遠也實現不了自己的理想,最多只能再“贏”回一個新的“庚子賠款”,你做得越賤,贏得的骨頭就越多,如此而已!

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